Herta Müller

Desconeguda al nostre país fins que rep el premi Nobel de Literatura l'any 2009, Herta Müller només té un grapat de llibres publicats aquí. Un d'ells, La bèstia del cor, serveix per conèixer aquella part de la seva vida que ella ha convertit en literatura.

En unes línies es pot explicar la seva vida : va néixer a Timisoara, una regió romanesa amb forta presència de gent d'origen alemany, com ella mateixa. Va estudiar Filologia i va compaginar el seu treball com a traductora en una fàbrica amb la seva activitat com a escriptora i en defensa de les minories durant la dictadura comunista a Romania. El 1987 decideix abandonar el país i emigrar a Berlín.

A La bèstia del cor, ens explica els records de la seva infància i el seu sentiment de soledat, fins que claudica i marxa a Alemanya, precedida per aquells que ni tan sols tenien dret a un passaport i van morir quan fugien de la dictadura.

En el llibre, pren com a punt d'arrencada el suïcidi d'una de les seves companyes d' Universitat, Lola. Müller començarà la seva lluita per intentar conservar el seu jo, el seu dret a pensar, a somiar i a ser lliure, davant de la dictadura.

La protagonista comprova que no està sola. Tres joves de l' Universitat l'ensenyen a resistir contra la dictadura a través de la clau amagada d'una casa d'estiu que guarda alguns dels llibres que el Govern ha prohibit llegir. Els quatre lluitaran junts i resistiran contra els que volen destruir la seva llibertat i el seu futur.

Res en la novel.la de Müller escapa a la tirania del poder polític dictatorial. I res apunta a l'esperança. No hi ha espai per a l'amor, i amb prou feines existeix l'amistat.

La mort i la por impregnen tota l'obra. La mort escollida dels que decideixen deixar de lluitar. I la mort dels que cauen víctimes de la repressió del poder dictatorial. Terror : la vigilància és contínua i asfixiant. Maletes i cartes obertes, homes que, disfressats d'innocents caminants, segueixen els seus passos i les amenaces a les famílies per la seva fràgil resistència a la dictadura.

La seva àvia, ensenya a la protagonista que ella- i tots- té una bèstia al cor. Un animal que és el seu jo més íntim. L'autor dels seu impuls a la llibertat. I que hem de protegir per seguir sent nosaltres mateixos.

L'àvia l'hi ensenya i Herta Müller ens explica aquesta empenta per defensar la llibertat pròpia en un entorn que fa tot el possible per aixafar-la i reprimir tots els desitjos personals.

Herta Müller va haver de marxar del seu país per aconseguir-ho, i després de la seva amargor amaga un consell: mai deixem que ens prenguin aquesta bèstia del cor que cadascú portem dins.

Premsa Febrer 2010 / Mercedes Rodríguez Martín

1. De què ens parla l' article?

2. Feu una descripció del pais on va néixer Herta Müller.

3. Què vol dir que treballava en defensa de les minories?

4. Què feia juntament amb els seus tres amics?

5. Per què va marxar a Alemanya?

6. Per la gent no tenia dret a una pasaport?

7. Què vol dir l' expressió "la mort escollida"?

8. A qui de la seva família està molt agraïda i per què?

9. Què vol dir que tots tenim una bèstia al cor?

10.Aportació 1.

11.Aportació 2

12.Aportació 3

Bioterrorisme i pandèmies

A continuació llegirem una entrevista feta a Salvador Macip, genetista molecular.
Salvador Macip. De Blanes (Girona), 1970. Llicenciat en Medicina i doctor en Genètica Molecular, és investigador de la Universitat de Leicester, Regne Unit.

XLSemanal. Hem tingut molts avisos al segle XX: grip, sida, malària, verola ... Estem preparats per a la següent plaga?
Salvador Macip. L'última pandèmia de grip no ha estat tan greu com es temia, però ha servit com a prova de foc per avaluar la nostra reacció, en ple segle XXI, davant d'aquests perills.

XL. Molts creuen que s'ha estat alarmista amb la grip A.
S.M. Sí, però és molt millor preparar-se per una pandèmia terrible i que no tingui lloc que treure-li importància i ens agafi desprevinguts.

XL. I què passarà amb totes aquestes vacunes sense utilitzar?
S.M. S'ha parlat de regalar-les a països en desenvolupament. La veritat és que s'ha vist un comportament molt poc solidari per part dels països desenvolupats: han esperat fins a tenir cobertes les seves necessitats abans de preocupar del que passa en altres països.

XL. Quina serà la següent plaga?
S.M. El pitjor és que no podem predir-la. Serà, crec, un virus, més que un bacteri: canvien més ràpidament, són més hàbils i respecten menys l'organisme que envaeixen. Tenim milions de bacteris en el nostre cos, però molt poques són patògens. Els virus, no. El perill és que aparegui un -d' ébola o de grip, per exemple- que combini una ràpida propagació i una elevada mortalitat.

XL. Un 'supervirus' ...
S.M. La humanitat ha estat a punt d'extingir-se en més d'una ocasió per culpa d'un microbi: la pesta negra, la grip, les malalties que portem al Nou Món amb el descobriment d'Amèrica ... Si la sida hagués aparegut fa cinc segles, hauria acabat amb la raça humana! Però hem de pensar, d'altra banda, que la natura és sàvia: els virus i els bacteris volen reproduir-se.

XL. Això és una bona notícia?
S.M. Sí Des d'un punt de vista evolutiu, un bacteri que mata ràpidament no és eficaç. Virus com l’ ébola provoquen unes febres hemorràgiques que maten a un percentatge altíssim d'infectats d'una manera molt ràpida. Els brots que hi ha hagut han estat terribles, però s'han expandit molt poc, senzillament perquè la gent mor abans d'encomanar.

XL. També es poden convertir en una arma de guerra.
S.M. Sens dubte. Segons alguns experts, estem massa a prop que això passi. Als Estats Units s'ho prenen molt seriosament des dels atacs de àntrax de 2001. El més impressionant és que va ser una sola persona la que va aconseguir crear el material al laboratori. Una sola! Una organització terrorista pot generar una arma de bioterrorisme molt perillosa: àntrax, verola ...

XL. Podem prevenir?
S.M. És molt difícil: no podem predir quins agents utilitzaran. Es calcula que amb cent quilos pots matar quatre milions de persones. N'hi hauria prou amb ruixar una ciutat des d'una avioneta.

XL. Vostè pinta un panorama desolador en cas de pandèmia, amb assalts a hospitals, farmàcies, gasolineres ...
S.M. El pànic o la manca de serveis pot ser més greu que la mateixa pandèmia. Una enquesta als Estats Units revelava que gran part dels metges no aniria a treballar en cas d'una plaga. T'imagines una pandèmia sense metges? I si els camioners es queden a casa, què passaria amb el menjar?

XL. Diu que els negacionistes són tan perillosos com les pròpies plagues. Per què?
S.M. Si ets famós, has de pensar bé què dius. Thabo Mbeki, expresident de Sud-àfrica, rebutjava que el VIH fos el causant de la sida: van morir centenars de milers de persones que avui podrien estar vives. Daniel Méndez XL Semanal 25.4.10

1. De què parla l’ article?
2. S’ ha estat alarmista o no en el cas de la grip A?
3. Hems estat solidaris amb les persones dels països pobres?
4. Virus : armes de guerra?
5. Quina ideologia o mentalitat pot justificar el bioterrorisme?
6. Què podría ser més perillós que la mateixa pandemia?
7. Passarà a la historia Thabo Mbeki com una persona assenyada? Per què?
8. Ampliació 1
9. Ampliació 2
10. Ampliació 3

Les xarxes socials: un repte a la privacitat.

És imprescindible no donar una imatge negativa de les noves tecnologies que seria contradictòria amb l'esforç dels poders públics a fomentar la seva accessibilitat. Els aspectes negatius no han amagar les oportunitats i avantatges. Internet és, sobretot, un instrument de civilització. Les xarxes socials han descobert una manera inèdita de fer política, que obre la possibilitat de tenir un grup de col.laboradors i demanar-los que parlin per tu, el que facilita la participació política. Internet és també un espai de llibertat d'expressió, que afavoreix l'existència d'una opinió pública lliure quan estan tancats els canals tradicionals d'informació, com ha passat recentment a l'Iran. Les xarxes socials responen també a les necessitats de comunicació i socialització i poden evitar situacions d'exclusió social, encara que també poden crear altres. Per això, aïllar un fill de les xarxes socials, prohibir, és condemnar al desarrelament.
Al mateix temps, les xarxes socials suposen un repte a la privacitat personal i impliquen un canvi de paradigma. El mateix concepte de xarxa social comporta una certa renúncia dels usuaris a la seva intimitat. Per això, els joves abans d'incorporar a una xarxa social han d'analitzar el nivell d'accés al perfil personal, restringint únicament als seus amics i no obrint els amics dels seus amics. Cal modificar les configuracions per defecte ja que a les xarxes socials els interessen els perfils oberts, perquè es financen amb la publicitat. D'aquí el lema de la Campanya de la APDCAT que en aquests dies arriba a més de 400 centres educatius públics i 80.000 joves: «Hi ha coses que no explicaria a un estrany, per què fer-ho a Internet?".
El que es publica a Internet roman per sempre, perquè la cancel.lació efectiva de la informació és pràcticament impossible. El passat sempre roman en el present i serà accessible en el futur ja que a Internet cap informació desapareix. Aquesta realitat de pèrdua del control ens ha de portar a que la publicació d'informació no sigui un automatisme sinó un acte conscient-aquest think before you post-. La informació que vam publicar fa anys a Internet podrà influir en decisions futures que es prenguin sobre nosaltres en l'àmbit laboral.
La privacitat no només tracta del respecte a les nostres dades personals sinó també del que hem de tenir per la informació relativa als altres. No es poden publicar dades ni fotografies d'altres persones sense el seu consentiment. És especialment greu la possibilitat que ofereixen les xarxes socials per dur a terme el Cyberbullying, que converteix la vida d'alguns joves o de professors en un autèntic malson. Cal menys valor per criticar a algú a Internet que per fer-ho de manera presencial. A més, un insult a la vida real s'oblida, en canvi, un comentari a Internet es multiplica, genera una cadena que no pretén el que el va emetre i es transmet de manera viral a través de la xarxa, que té una gran velocitat i immediatesa en la difusió. Hi ha una certa imatge d'irresponsabilitat en el que passa al món virtual. Tanmateix, no cal admetre espais d'impunitat.
Ningú va a renunciar a internet oa les xarxes socials encara que hi hagi riscos. La solució està en educar, una tasca que correspon a pares i professors i que contribuirà a trobar un equilibri entre el desig de comunicació i d'ampliació del cercle d'amistats i el respecte a la dignitat de la persona a Internet

1. De què ens parla l’article? I el vídeo?
2. Estàs d’acord amb el que es diu a l’article sobre l’ús de les xarxes socials? Per què? 3.Sabies, com es diu al vídeo, que tot allò que es publica a Facebook (o a d’altres xarxes socials) es propietat de Facebook? Què penses sobre aquest fet?
4. Creus que l’ús de les xarxes socials implica una pèrdua d’intimitat?
5. Què creus que vol dir l’eslògan ?
6. Què és el cyberbullying? Busca informació.
7. Busca informació sobre les condicions que es signen al registrar-te a alguna xarxa social i compara la informació amb allò que es diu al vídeo.

Italians del sud i italians del nord

És la intel•ligència l'explicació de la fractura (desigualtat en la qualitat de vida) entre el sud i el nord d'Itàlia? A més de més pobres, menys instruïts, pitjor alimentats i més baixos, són els italians del sud, els «terroni», més ximples que els del nord, coneguts com «polentoni»?

Hi ha ocasions en què els científics es fan preguntes que els baixen immediatament del seu pedestal, posant-los al mateix nivell que qualsevol xerrada de bar. Richard Lynn, professor de psicologia de la Universitat de l’ Ulster, a Irlanda del Nord, ha superat amb escreix l'estupidesa de la pregunta prenent seriosament la qüestió i oferint una resposta encara més sorprenent: la suposada menor intel•ligència dels italians del sud es deu a què s'han barrejat amb pobles del Magrib i d'Orient Mitjà. Al nord del país, en canvi, la població és més llesta perquè manté amb major puresa les seves arrels caucàsiques, que segons Lynn garanteixen l’excel•lència intel•lectual.

La tesi racista i barroera d'aquest professor nord irlandès ha aconseguit un èxit impensable: una revista científica de prestigi, «Intelligence», se l'ha cregut i ha decidit publicar-la. Li dedica vuit pàgines en el seu últim número. Lynn afirma que els italians més llestos són al Friuli-Venezia-Giulia, una de les regions més al nord del país. Conforme es va recorrent la península itàlica disminueix el nivell mitjà del coeficient intel•lectual fins arribar a l'extrem sud, on s'arriba al mínim. Aquesta gran diferència entre les dues parts del país explica que entre els «terroni» no hi hagi apenes figures rellevants «en la ciència, la literatura, la música o l'art» des del segle XV, sosté Lynn, que no sembla haver dedicat molt de temps a informar-se sobre la història italiana.

Al país transalpí l'estudi ha provocat una gran indignació. Roberto Cubelli, president de l'Associació Italiana de Psicologia, li resta tota validesa i denúncia que pot provocar «racisme» i «discriminació social».

Recordem al professor Lynn el cas de quatre «ximples» cèlebres (italians del sud) :

- Luigi Pirandello: Aquest sicilià meravellà al món amb les seves obres de teatre i relats, que li durien a obtenir el Nobel de Literatura el 1934.

- Roberto Saviano: El jove escriptor i periodista nascut a Nàpols va saltar a la fama gràcies a «Gomorra", un llibre denúncia sobre la màfia de la seva ciutat.

- Renato Dulbecco: Nascut a Catanzaro, capital de la regió de Calàbria, va guanyar el premi Nobel de Medicina o Fisiologia el 1975.

- Giuseppe Tornatore: Natural de Bagheria, una petita població als afores de Palerm, va omplir els cinemes amb «Cinema Paradiso" i altres llarg metratges. / Premsa 19.2.10


1.De què ens parla l’ article?
2.Quina és la hipòtesi que explicaria, segons Lynn, la suposada per ell diferència d’ intel.ligència entre els italians del sud i els dels nord?
3.Creieu que aquesta hipòtesi té sentit?
4.Per què l’ article qualifica de racistes les afirmacions d'aquest professor nord irlandès?

5.Friuli-Venezia-Giulia?
6.Ajudeu a l’ autor de l’article a demostrar que Lynn no ha estudiat bé la història de Itàlia a l’ afirmar que entre els «terroni» no hi hagi apenes figures rellevants «en la ciència, la literatura, la música o l'art» des del segle XV. Busqueu informació que demostri les aportacions dels italians del sud (Nàpols, Sicília, Tarento...) : gastronomia, pintura, música, cinema, literatura, ciència...
7.Creieu que Richard Lynn és realment un científic?
8.Ampliació 1.
9.Ampliació 2
10.Ampliació 3

Nadons “de disseny” / Bebés de diseño

Per uns 15.000 dòlars, la clínica «Fertility Institut» de Los Angeles donarà als futurs pares la possibilitat d’escollir el color d’ulls o de pèl dels seus fills. Ho farà amb una tècnica que permet tallar d’arrel la transmissió de malalties familiars o evitar el naixement de nens amb anomalies. És el diagnòstic prenatal de tots els trastorns l’origen del qual es relaciona amb un gen o una anomalia cromosòmica.

Però la clínica de Los Angeles pretén treure el partit més frívol al diagnòstic d’embrions. En lloc de cercar malalties, estan disposats a localitzar algunes alteracions genètiques relacionades amb els pigments de la pell, el color del cabell o dels ulls.

Pel que sembla, mitja dotzena de parelles que havia de sotmetre’s a un tractament de fecundació «in vitro» està disposada a provar. A més d’assegurar que els seus futurs nadons estiguin sans podran aconseguir, amb un 80% de possibilitats d’encert, que tinguin un determinat color d’ulls o de pèl.

«Només és medicina cosmètica», insistia Steinberg, el responsable del centre. Però l’anunci ha encès les alarmes dels especialistes en reproducció assistida que temen que es contamini de frivolitat una tècnica amb la que s’eviten malalties molt greus. La decisió del centre de fertilitat també ha proporcionat arguments a qui veu en la fecundació «in vitro» un pas cap a la eugenèsia, la perfecció de l’espècie humana.Carlos Simón, director científic de l’Institut Valencià de Fertilitat, està convençut que l’anunci de la clínica nord-americana és «una maniobra publicitària». Més enllà del plantejament ètic, Simón dubte molt de la eficàcia. «No és tècnicament possible. El color de la pell o el del cabell i altres trets no estan regulats per un únic gen ».

Si al final es decideixen a intentar-ho, la clínica nord-americana haurà de fer front només als recels d’altres col·legues. La legislació no ho impedirà. El buit legal als Estats Units permet seleccionar embrions per qüestions cosmètiques. Com ja permet als clients d’aquestes clíniques elegir els donants d’ òvul i esperma per les seves característiques físiques i rendiment intel·lectual.

L’equip de Steinberg no és l’únic interessat en els nadons «de disseny». L’Escola de Medicina de la Universitat de Nova York compta amb un sondeig realitzat entre els pacients de diverses clíniques de reproducció assistida. Al preguntar per aquesta possibilitat, el 13% va dir estar disposat a provar una tècnica que li permetés aconseguir nens amb una intel·ligència superior. I un 10 per cent va reconèixer que no li importaria servir-se de la ciència per tenir fills més alts i forts.

A Espanya el diagnòstic genètic d’embrions s’utilitza amb finalitats exclusivament mèdiques. Augusto Silva, responsable de la Direcció General de Teràpies Avançades, recorda que ni la llei de reproducció assistida ni el Codi Penal ho permetrien. «Recolzaré tot el que ens permeti salvar una vida i tenir nens sans. Mai afavoriré l’ eugenèsia ». Com a Espanya, tampoc altres països europeus admeten la selecció per la bellesa de l’individu.
Silva reconeix que les possibilitats d’èxit són poques i escasses, però és possible. «No és ciència ficció. La biomedicina avança a passos agegantats”.
El diagnòstic genètic d’embrions no ha tocat sostre. Enfront de la frivolitat de la proposta americana, aquesta tècnica s’ha convertit en una eina clau en el diagnòstic prenatal. Pot tallar d’arrel la transmissió de malalties familiars, evitar el naixement de nens amb anomalies i ajudar a trobar al donant perfecte. Tres caps lloables que segueixen despertant molts recels ètics. ABC 9.3.09

1.De què parla l’ article?
2.Què opineu de la "mitja dotzena de parelles"?
3.Què opineu de l' expressió "medicina cosmètica"?
4.Què és l' eugenèsia?
5.Per quines raons han estat molt criticada la clínica de Los Ángeles?

6.Quina és la diferència entre els Estats Units i Europa en relació a l' ús cosmètic del diagnòstic genètic d' embrions?

7.Busqueu títols de llibres o películes que tractin el tema de l' article.

8.Expliqueu el contingut d' alguns d' aquests llibres o películes.

9.Feu una pregunta a la classe.

10.Aportacions personals.

11.Conclusions.

Peter Singer Atenció al que mengem

A continuació llegirem una entrevista feta a Peter Singer, un important filòsof.

Va néixer a Melbourne, Austràlia, el 1946. Pare del moviment per l'alliberament animal, és el filòsof viu més polèmic. Acaba de publicar Som el que mengem.

XL.Diguim, quina diferència hi ha entre un vegetarià, un vegà i, el que vostè diu, l'omnívor conscient?

Peter Singer. Un vegà no menja cap producte animal, és a dir, ni carn, ni peix, ni ous, ni llet ni formatge. Un vegetarià no menja carn ni peix. Un omnívor conscient menja tot el que ha estat produït d'una manera humana i sostenible. Però, és clar, ¡on posem el llistó de `humà 'i` sostenible'...!

XL. ¿Condemna la mort d'animals fins i tot si no han sofert i han estat tractats amb compassió?

P.S. Matar animals per menjar-los pot tenir arguments defensables. En el meu llibre deixo la qüestió oberta, perquè la gent la examini segons la seva pròpia consciència. Però és difícil trobar carn d'animals que no hagin sofert i després hi ha les implicacions mediambientals ...

XL. És cert que el metà alliberat en els gasos del bestiar contribueix més a l'escalfament global que el trànsit de cotxes?

P.S. Sí

XL. Hauríem de prendre llavors menys carn i llet?

P.S. Sí, sí. La ramaderia, s'alimenta de pinso o herba, és la responsable del canvi climàtic.

XL. ¿Què busca amb el seu llibre?

P.S. Que el lector s'adoni que l'elecció del menjar és una important qüestió moral. En realitat, res del que faci en la seva vida quotidiana tindrà tanta repercussió sobre el planeta.

XL. ¿També la truita de patates de la meva mare?

P.S. La propera vegada que ella li prepari una, porteu-li un cartró d'ous de gallines que no hagin estat en gàbies i hagin viscut d'una manera decent.

XL. Si no em preocupo per la procedència dels aliments, estic avalant la suposada crueltat de la ramaderia industrial?

P.S. Absolutament. Si compres carn de granges industrials, tot i saber del patiment al qual hi sotmeten als animals, els estàs donant el suport que necessiten. Ets còmplice de la crueltat.

XL. La dieta mediterrània és més ètica?

P.S. Sí L'oli d'oliva és més sa que qualsevol mantega o greix animal. I els americans mengen massa carn i dos de cada tres té sobrepès.

XL. Vostè xifra en 25.000 milions de dòlars el cost afegit al sistema sanitari americà per l'obesitat. ¿Estar gros és immoral?

P.S. Bé, per a alguns és difícil mantenir el pes: tenen problemes metabòlics. Però, en general, consumir més del que necessitem, sigui menjar, un cotxe massa gran o més productes dels que ens fan falta, posa en dificultats la capacitat del planeta de satisfer les nostres necessitats i d'assimilar els nostres residus, que és limitada.

XL. ¿Menjar peix és més ètic que menjar carn?

P.S. És més ètic que menjar carn de granges industrials, però és un pobre estàndard per a una alimentació ètica. Cap peix comercialitzat té una mort compassiva. Això és una raó per no menjar-los.

XL. ¿I una mariscada?

P.S. Llagostes, crancs i gambes poden sentir dolor. És menys probable que ho sentin cloïsses, vieires, ostres i musclos. Per tant, si s'han obtingut de manera sostenible, no hi ha raons ètiques de pes que desaconsellen el seu consum.

XL. Em fa por preguntar-li per el porc ibèric, que viu com un sultà. És més ètic que menjar pernil de york?

P.S. Sí, sempre és més ètic menjar animals que han tingut l'oportunitat de moure's en llibertat. Però estem de nou davant un estàndard relatiu i no vol dir que menjar pernil sigui ètic.

XL. Grip porcina, aviar, vaques boges ... Són una venjança per com tractem els animals?

P.S. No Això de les vaques boges va ser per alimentar amb pinso animal al bestiar: un senyal del risc que assumim en canviar tan radicalment els hàbits dels animals. Les vaques són vegetarianes. I al tancar milions de porcs o gallines tan junts a les granges industrials estem creant les condicions ideals per a la mutació i la propagació de nous virus.

Carlos Manuel Sánchez ABC XL Semanal Diciembre 2009

1.De què ens parla aquest article?
2.Sou practicants d' alguna de les tres opcions?

3.Per què la elecció del menjar és una important qüestió moral?

4.Us considereu cómplices de la crueltat?

5.És immoral estar gras?

6.Qué és més ètic : menjar gambes o menjar músculs o cloïsses (almejas)?

7.Què és més ètic : menjar pernil ibèric o mejar pernil dolç?

8.Canviareu la vostra opció alimentària una vegada llegit aquest article o al menys provocarà alguna conseqüència?

9.Feu una pregunta a la classe.

10. Afegiu aportacions personals.

11. No oblideu diapositives que sempre han d' estar.

Miep Gies, una heroïna holandesa

Miep Gies, l’ àngel de la guarda d'Anna Frank.

Anna Frank l'esmenta sovint en el seu Diari. Miep Gies no era només la que li feia arribar aliments al refugi secret de l' Amsterdam pres pels nazis, o una confident de la vitalitat de la seva adolescència, sinó que s'ocupava a més d'organitzar les entrades de nous fugitius, als que prèviament havia rescatat dels nazis. Anna la retrata ocupant-se dels petits detalls que mantenien l'alè de la il.lusió, en aquella claustrofòbica existència, com el 6 de desembre de 1942, dia en què la tradició centreeuropea dicta que Sant Nicolau deixi, d'amagat, regals en les botes dels nens: «Ens hem divertit molt. Miep i Elli havien despertat la nostra curiositat en veure'ls xiuxiuejant tot el temps amb el pare, així que sospitem que estaven planejant alguna cosa ». Aquella nit, Ana va rebre com a regal una nina, una joguina que va introduir el Nadal a l'annex secret en el qual s'amagava. Quan les SS van descobrir l'amagatall, Miep va intentar subornar a l'encarregat de la deportació, però Anna i els que estaven amagats amb ella, van ser traslladats a Bergen-Belsen, on Ana va morir de tifus, als 15 anys, només dues setmanes abans que el camp fos alliberat.

Miep Gies no va gosar mai llegir el diari que va rescatar del departament secret, després del registre de la policia nazi, perquè respectava la seva privacitat. Ho va lliurar, després de la guerra, a Otto Frank, el pare d'Anna i únic supervivent de la família. Mil vegades va explicar en vida que, d'haver-lo llegit, s'hauria vist obligada a cremar-lo, perquè incriminava a tots aquells que van ajudar als Frank. Quan Otto, el pare, es va decidir a publicar-lo, el 1947, es va sentir molt estranya revivint els esdeveniments des de l'ànima d'una nena i va escriure els seus propis records, per separar la seva memòria de la d'Anna. El 1987 va publicar el seu llibre Anna Frank Remembered. La història de la dona que va ajudar a amagar-se a la família Frank, una obra en la qual no surt un mínim indici d'orgull, ni a penes satisfacció per les bones obres, sinó que relata el que ha passat des d'una perspectiva en què no hi ha una altra opció d'ajudar a les víctimes, no com a acte d'heroisme, sinó com a acte essencialment humà.

Semblant exemplar d' humanitat, florida en els anys més foscos de la història contemporània, va tenir les seves arrels en una infantesa malaltissa i en la pobresa de la Viena de principis del segle XX, on va néixer com Hermine Santruschitz el 1909, en el si de una família que no la podia mantenir. I la va incloure en un programa sindical que traslladava nens a Holanda, a la recerca d'un futur. Amb 11 anys va arribar sola en un tren a Holanda, amb un cartell al coll en què apareixia el cognom de la que seria la seva família d'acollida, els Nieuwenburg. Ells van simplificar el seu nom : ara li deien carinyosament, Miep. El 1921 ja era la primera de la classe, llegia llibres d'Història i Filosofia i escrivia també un diari privat, que mai ningú va llegir. Amb 16 anys va tornar a visitar els seus pares, però ja no va voler quedar-se a Viena i, després de l'annexió d'Àustria, va sol.licitar la nacionalitat holandesa. El 1933 va començar a treballar com a secretària per Otto Frank i més tard es va prometre amb Jan Gies. Entre ells i la família Frank va créixer una bona amistat que ni tan sols es va trencar quan el perill era imminent i aquests van haver d'amagar-se. Tots dos feien torns per a les tasques d'ajuda als Frank i ho van fer sempre amb un somriure als llavis, tal com va quedar registrat en el diari d'Ana, el 28 de gener de 1944: «El millor exemple de la noblesa són aquestes persones que ens ajuden, que ens mantenen a la superfície i que, esperem, ens porten fins a la vora, sota risc de compartir el destí d'aquells als que intenten protegir. Mai han dit una sola paraula sobre la càrrega que ha de suposar, mai s'han queixat. Vénen de dalt cada dia i parlen als homes de negocis i política, a les dones dels aliments i les dificultats en temps de guerra i als nens sobre llibres i diaris. Somriuen, porten flors i regals per els aniversaris i les festes i sempre estan disposats a fer el que puguin. Això és una cosa que no hem d'oblidar mai. Mentre que altres mostren el seu heroisme en la batalla o en contra dels alemanys, els nostres ajudants proven el seu, cada dia, portant el seu bon humor i el seu afecte ».

Miep Gies, protectora de la família Frank i activista antinazi, va néixer el 15 de febrer de 1909 a Àustria i va morir el 12 de gener de 2010 en els Països Baixos.

ROSALIA SANCHEZ El País 13.1.2010

1. Fes un breu resum de l' article.

2.Qui és Miep Gies?

3. Qui és l' Anna Frank?

4.De què va morir l' Anna? Què és aquesta malaltia?

5. Per qùè la Miep Gies no va llegir mai el Diari d' Anna Frank?

6.Què opinava Anna Frank de Miep Gies?

7. Podem dir que Miep Gies va ser una heroïna?

8.Parla d' alguna / es altre persona que hagi posat la seva vida en perill per a salvar víctimes.

9. Redacteu una pregunta dirigida als companys de la classe.

10. Complementeu el treball amb aportacions personals:

-Imatges de la època i dels llocs.

-Imatges dels personatges mencionats.

-Del Diari

-Seleccioneu algun fragment del Diari d' Anna Frank i poseu-lo en alguna Diapositiva.

-A continuació expliqueu per què l' heu seleccionat.

-Etc. Penseu que hi ha diapositives que mai han de faltar.

El nen que ven sucs de fruita

El nen Omid s'esforça a posar les llavors de la magrana, un fruit molt afganès, en una batedora d'un altre segle. S'ajuda d'una llauna de suc sense tapa per assolir la mesura exacta, la que diferència un de bo d'un altre mediocre. Cada dia obre el lloc del carrer Shani Now, al cor de Kabul, a les vuit del matí i el tanca passades les nou. Davant d'ell es mou el trànsit infernal i els fums que es van quedant com a part del paisatge. Té 12 anys, els ulls grans i unes dents que se li van avançar a la resta del cos en això d'arribar a home. Assegura que va a l'escola quan el seu pare li dóna el relleu, però ja són les onze del matí i això, almenys avui, no hi ha succeït. En el seu carro de liquadora professional de sucs exposa plàtans, pomes, pastanagues i magranes. Els seus quatre fruits preferits, que en això de la misèria també funciona l'especialització. Cada got es paga a 40 afganis, una mica menys d'un dòlar, i declara que al dia fa una caixa de mil afganis, uns 30 dòlars. Omid és pobre, com la majoria dels nens d'aquesta ciutat plena de petites històries d'esperança. Quan se li pregunta què vol ser de major diu que no sap, encara no ha tingut temps per pensar-ho. Després de preparar dos sucs per a uns clients encorbatats, doncs aquí també es practica una mena de fast food carrer, com a Nova York, el nen corregeix la primera resposta: "M'agradaria ser metge". Treballa sis dies per setmana. Tanquen els divendres, el dia sant dels musulmans. Té sort perquè en molts dels oficis que poblen la ciutat descansar un dia és cosa de rics, o potser millor, de classe mitjana, que els rics lliuren dos. "Aquell dia em quedo moltes hores a casa, estic massa cansat. De vegades surto amb els meus amics i jugo una mica al futbol. M'agraden el Reial Madrid i el Barcelona i també m'agrada fer volar estels". Omid és el major de cinc germans i sobre les seves espatlles ja sent una mena de pes familiar que li fa encorbat cap endavant. Abans de començar la xerrada, quan el traductor li explicava de què volia parlar l'estranger, el nen liquadora de sucs va respondre amb un enigmàtic "No estic preparat". La capital afganesa està inundada de venedors de carrer, molts d'ells nens que s'escapen de les hores d'escola per guanyar uns afganis amb els d'ajudar a la família, que la fam té més forats i prioritats que la cultura. Però en aquestes coses de què posar davant en la vida, si menjar avui o preparar-se per menjar millor en un demà que mai arriba, nens com Omid donen voltes i voltes a la pobresa sense trobar una porta de sortida, una escapatòria, i són tants que al final és el país sencer, amb les seves guerres i tradicions, el que dóna voltes a un cavallets. Tots esperen que la màquina de la misèria s'aturi, deixi de girar, per baixar-se d'ella i córrer, però cap dels que donen voltes als sucs, a les armes, a les corrupcions és conscient que ningú excepte ells pot aturar el cavallets. El problema és l'interruptor. Esbrinar on està per apagar d'una vegada el dolor i ràbia que fabriquen la guerra.

RAMÓN LOBO Kabul 04/11/2009 El Pais

0.No oblideu de posar sempre imatges. Vigileu la presentació i l' ortografia.

1. De què parla l' article?

2. A quin país viu l' Omid?

3. Per què no pot anar a l' escola tan com voldria?

4. És sorprenent que el seu somni sigui el de ser metge?

5.Quina és la religió majoritària al seu pais?

6. Escriviu alguna pràctica pròpia d' aquesta religió?

7.Per què Kabul està plena de venedors de carrer?

8.Què vol dir que sobre les seves espatlles sent una mena de pes familiar?

9. Quin és el missatge més important que ens vol transmetre l' article?

11.Redacteu una pregunta amb la idea de que algú de la classe la respongui.

10. Amplieu el contingut del treball. Possibilitats:

- Algun mapa

-Comparació nivell de vida Afganistan / Espanya

-L' Omid té 12 anys: algun comentari sobre aquest fet.

-Etc.